Suatu masa dahulu: Novel untuk mata pelajaran Sastera (Inggeris)

The War With Grandpa adalah novel yang telah ditentukan untuk mata pelajaran Sastera (Inggeris) ketika aku berada dalam menengah satu. Cerita yang menarik tentang emosi tidak puas hati seorang remaja lelaki yang perlu berpindah daripada biliknya semata-mata untuk datuknya. Pengorbanan yang tidak mampu dilakukan dengan keikhlasan telah menyebabkan dia berdendam dengan datuknya. Maka, tercetuslah konflik demi konflik ketika mereka tinggal sebumbung.

***** Tahniah kepada penulis atas novel yang bagus dan menarik ini!

Charlotte's Web adalah novel yang telah ditetapkan untuk mata pelajaran Sastera (Inggeris) ketika aku berada dalam menengah dua. Cerita yang menarik tentang persahabatan antara seekor khinzir dan seekor labah-labah. Dalam usaha menyelamatkan nyawa si khinzir daripada disembelih, si labah-labah telah menghulurkan pertolongan yang kreatif (meskipun tidak logik) iaitu mencipta kata-kata positif hari demi hari tentang si khinzir di sarang labah-labahnya. Maka, terselamatlah si khinzir daripada disembelih kerana peristiwa yang luarbiasa itu telah menyebabkan masyarakat memberi perhatian kepada si khinzir.

*** Tahniah kepada penulis atas novel ini!

Penantian - Zubir Ali

Berapa lama mesti kunanti
Sinar cahaya matamu
Gemerlap bagai bintang
Menghiasi malam
Malam yang menutup diriku

Berapa lama perlu kutunggu
Lontaran suara dari bibirmu
Memecah hening taman
Taman syurgawi
Pada sebuah hati yang sepi

Penantian suatu siksa
Yang tidak tertanggung
Oleh tubuhku yang kering dan layu

Kepastian suatu penawar
Dalam suka dan duka
Yang meniti hidupku

(Aku mainkan lagu ini setelah beberapa kali menonton klip video di Youtube yang memaparkan dendangan Raju Azura (K E), Salleh Yaakob (S Y) dan Khairil Rashid (Krill) iaitu tiga orang deejay Sinar FM yang ketika itu sedang bersama dengan Ajek Hassan di dalam konti. Aku pun tidak pasti siapa Ajek Hassan. Walau apa pun, dia mempunyai suara yang lunak dan boleh bermain gitar. Keletah ketiga-tiga deejay dengan sumbangan mereka ternyata tidak mengecewakan bahkan menghiburkan hati.

Kemudian, aku dengar lagu ini yang dinyanyikan oleh Zubir Ali menerusi klip video di Youtube. Lagu yang indah. Meskipun kesayuan, ada ketenangan pada lagu ini.

Beberapa ketika yang lalu, aku pernah menonton klip video di Youtube yang memaparkan Siti Nurhaliza di atas pentas mendendangkan lagu Penantian yang mengasyikkan ini.

Saksikan ketiga-tiga klip video ini yang kupaparkan dalam posku kali ini.)

takut

Sama ada aku harus memilih atau mencari teman hidup, satu ciri yang jarang kutemui meskipun pernah bertemu dengan insan yang memilikinya ialah ciri ini.... takut.

Takut bukan bermaksud penakut.

Apakah yang dimaksudkan dengan takut?

Berdasarkan Kamus Dewan Edisi Keempat (2005: 1578 - 1579), perkataan 'takut' ditakrif seperti berikut:

(1) gentar (gerun, ngeri) menghadapi sesuatu yang dianggap boleh membahayakan diri
(2) berasa segan dan hormat, takwa
(3) berasa bimbang (ragu-ragu, khuatir), gelisah
(4) tidak sanggup (menghadapi bahaya, menanggung derita, dll), tidak berani, kecut

Takut yang bertunjangkan tauhid bukanlah takut yang memperlihatkan sisi negatif melainkan takut yang menjangkau jauh hingga ke masa hadapan ketika perlu menghadapkan diri kepada Pencipta dan Pemilik seluruh alam semesta.

Hinggakan gentar, gerun dan ngeri menghadapi hidup yang diinsafi penuh dengan tanggungjawab.

Lantas, jika tidak menjalankan tanggungjawab itu sepanjang hidup di sini, kelak di sana bahaya pula akan menimpa diri.

Mana mungkin tidak bimbang, ragu-ragu, khuatir dan gelisah andai tanggungjawab tidak ditunaikan dengan sepenuh hati dan sesungguh hati.

Sanggupkah menghadapi bahaya dan menanggung derita di sana kelak?

Beranikah kita?

Pasti kecut bukan?

Namun, apabila soal takut yang bertunjangkan tauhid ini tidak dibincangkan dan tidak diperingatkan, maka soal takut yang bertunjangkan tauhid ini tidak akan menyinggahi minda dan perasaan.

Sedangkan dalam melaksanakan apa jua tanggungjawab, andai tanpa rasa takut bertunjangkan tauhid, di situlah terlihat hasil yang mengecewakan.

Anak yang tidak mempedulikan nasib ibu bapanya.

Abang yang tidak mengurus keperluan adik-adiknya.

Adik yang tidak memberi perhatian kepada anggota keluarganya yang lain.

Suami yang tidak memimpin isteri agar takut kepada Pencipta.

Ayah yang tidak membentuk pemikiran dan perilaku agar anak-anaknya berperibadi.

Individu yang tidak menjaga diri demi memperhambakan diri kepada Pencipta.

Sebelum aku mempersoalkan tentang takut dalam diri orang lain, aku perlu menyoal diriku sendiri terlebih dahulu....

Apakah aku takut?

Takut bertunjangkan tauhid dalam melaksanakan tanggungjawabku.

Apakah hatimu takut wahai Nuraini?

Renung-renungkanlah setiap satu perkara yang dilakukan sepanjang hari sejurus celik matamu dan sebelum terlena.

Sepanjang hari, sepanjang bulan, sepanjang tahun, sepanjang hidup....

Takutkah aku?

Sebelum aku memilih atau mencari teman hidup yang punyai ciri takut, aku perlu terlebih dahulu menemukan dalam diriku sendiri dan berusaha memilikinya iaitu... takut.

Takut bertunjangkan tauhid.

Segan untuk berbuat sesuka hati sedangkan Dia Maha Memerhati.

Hormat setiap perintah dan laranganNya kerana hidup ini milik Dia sepenuhnya.

Aku belum sebenar-benar takut.

Takut bertunjangkan tauhid.

Kepala yang berat. Hati yang berat.

Bangkit daripada tidur dengan kepala yang berat.

Haruskah aku ke klinik?

Aku fikir aku perlu ke klinik.

Aku fikir aku ingin berehat dengan mengambil cuti sakit.

Namun setelah difikir-fikirkan, aku fikir aku perlu gagahkan diri untuk ke tempat kerja.

Setelah aku mandi, kepala yang berat kian ringan.

Aku ke tempat kerja jua dengan hati yang berat.

Walaupun cuti sekolah bagi pelajar sudah bermula, guru-guru perlu melaporkan diri pada jam 8 pagi dan dibenarkan pulang pada jam 12 tengah hari.

Reviu kerja perlu dilaksanakan.

Mesyuarat-mesyuarat perlu dihadiri.

Kursus-kursus perlu dijalani.

Aktiviti ko-kurikulum perlu diselenggarakan.

Bahan pengajaran dan pembelajaran bagi jabatan perlu dikemas dan disusun.

Begitulah hingga kerja-kerja lain pula akan menyusul pada 16hb dengan 'Home Coming Dinner' dan 22hb - 24hb Nov dengan 'School Open House'.

Beratkah?

Bukan kerja yang berat tetapi .............. sendiri mahu ingat!

Dalam hidup, kita perlu bekerja!

Tidak kira sama ada kepala yang berat atau hati yang berat sekalipun kerja yang berat!

Seluruh jasad bagaikan telah terikat dengan tanggungjawab ini.

Annisa: Perempuan Berkalung Sorban

Nisa mahu kuliah! Bukan nikah!

Syurga menurut janji Allah ada di bawah telapak kaki kita.... perempuan.

Mahu jadi apa pun kalian nanti, pilihlah jalan Allah dengan rasa bebas.

Kita adalah perempuan yang hidup dalam kondisi yang tidak seimbang.

Aku mainkan trailer Perempuan Berkalung Sorban ini berulang-ulang kali untuk membakar semangatku.

Mana mungkin air mata ini tidak mengalir menyaksikan penderitaan dan perjuangan hidup seorang Annisa sejak dari kecil hinggalah menjadi janda buat kali kedua dengan status ibu tunggal.

Bahagia hanya mengetuk pintu hatinya dan bertamu di kamar hatinya buat seketika.

Namun, dia terus hidup dengan nyalaan semangat yang membakar untuk terus memilih jalan Allah dengan rasa bebas meskipun hidup tidak berpihak kepadanya dalam banyak perkara.

Subhanallah.

Semoga wanita seperti Annisa dipandang Allah dengan penuh belas kasihan serta kasih sayang yang berlimpahan.

Antara Cinta Dengan Cemburu

Antara cinta dengan cemburu.

Berdasarkan pengalaman sendiri, maka benarlah bahawa seorang wanita sanggup menyembunyikan rasa cintanya terhadap seorang lelaki untuk bertahun-tahun lamanya.

Berdasarkan pengalaman sendiri juga, maka benarlah juga bahawa seorang wanita tidak mampu menyembunyikan rasa cemburunya terhadap lelaki yang dicintainya walau sesaat sekalipun.

Cinta ibarat bangunan yang memerlukan masa untuk dibina manakala cemburu laksana tsunami yang mampu meruntuhkan dalam sekelip mata.

Atas dasar itu, rasa cinta kepada seorang lelaki perlu didasari dengan rasa cinta kepada Pemilik Cinta agar rasa cinta itu dapat dikendalikan.

Manakala rasa cemburu yang melanda apabila menyaksikan lelaki yang dicintai memberi perhatian kepada wanita lain atau mendapat perhatian daripada wanita lain pula perlu didasari dengan rasa ......

Hmm.

Sejujurnya, aku pun tidak tahu apakah jawapan yang tepat bagi mengendalikan rasa cemburu seorang wanita kerana aku adalah seorang wanita.

Seni Muzik Melayu Tradisi: Gong

Definisi Gong

 

Gong berdasarkan pengetahuan penulis ialah sejenis alat bunyian jenis idiofon yang wujud sejak zaman Melayu tradisi. Namun, definisi yang lebih tepat tentang gong hendaklah berdasarkan rujukan yang autentik. Lantas, tiga buah kamus, sebuah ensiklopedia dan lima orang tokoh telah dirujuk untuk mendapatkan definisi atau pengertian tentang gong.

Kamus Lengkap (1990: 310) telah mentakrif gong sebagai sejenis alat bunyian seperti talam besar yang dibuat daripada logam dan dipukul untuk dibunyikan. Selain daripada itu, Kamus Besar Bahasa Melayu (2002: 552) pula menyenaraikan beberapa nama lain untuk gong iaitu canang besar, mungmungan, kemung dan kenung manakala gong kecil pula diberi nama canang, bende, bendir, mungmung, tawak-tawak, celempong, telempong dan geloneng.

Kamus Dewan Edisi Keempat (2005: 481) mendefinisikan gong sebagai canang besar atau sejenis alat bunyi-bunyian daripada logam yang bertombol dan dibunyikan dengan dipalu. Kamus Dewan Edisi Keempat turut merakamkan fungsi dua jenis gong iaitu gong pelaung dan gong pengerah. Gong pelaung berfungsi sebagai gong yang dibunyikan untuk memanggil manakala gong pengerah pula berfungsi sebagai gong untuk menghimpunkan atau mengerahkan askar-askar, pekerja-pekerja dan lain-lain. Ternyata, gong bukan sekadar sejenis alat muzik Melayu tradisi. Sebenarnya, gong mempunyai fungsi sosial yang cukup penting. Fungsi sosial yang dimaksudkan adalah menarik dan mendapatkan perhatian golongan tertentu dengan tujuan tertentu pada waktu tertentu.

Sebuah ensiklopedia berjudul ‘Encyclopedia of Percussion’ oleh John H Beck (2007: 33) menyenaraikan tujuh belas jenis gong. Pada dasarnya, gong diperikan sebagai alat perkusi berbentuk bulat dan diperbuat daripada logam. Namun, terdapat gong yang leper, melengkung atau berbonjol. Gong tentunya akan digantung dan dipalu pada bahagian tengah dengan pemukul gong yang lembut permukaannya. Deskripsi yang diberikan oleh John H Beck terakam seperti berikut

 

“Gong is a circular metal percussion disk having a definite or indefinite pitch. It may be flat, curved, have a central boss, curved or flat edges, is hung vertically, and is hit in the center by a soft beater.”

 

Rahmah Bujang (2008: 59-60) dalam ‘Glosari Kesenian Melayu: Seni Visual & Seni Persembahan’ memerikan gong sebagai alat muzik tabuh jenis idiofon yang diperbuat daripada logam. Rahmah Bujang menggambarkan gong seperti mangkuk besar leper yang dalam dan mempunyai cembul di bahagian tengahnya sebagai tempat yang akan dipalu. Menurut Rahmah Bujang lagi, gong dimainkan sebagai alat muzik yang menandakan tamat sesuatu sikuan atau frasa lagu.

Patricia Matusky dan Tan Sooi Beng (1999: 10) dalam ‘Pengantar Muzik Malaysia’ menyenaraikan dua jenis going iaitu gong berbonggol yang digantung dan gong yang disusun secara mendatar dalam rak kayu. Kedua-dua jenis gong ini adalah di antara alat-alat muzik yang terdapat dalam gamelan Jawa iaitu sejenis muzik yang mengiringi seni lakon Melayu tradisi iaitu wayang kulit Jawa. Gong-gong berbonggol yang digantung dikenali sebagai gong agung, gong suwukan dan kempul manakala gong-gong yang disusun secara mendatar dalam rak kayu dikenali sebagai ketuk, kenong dan bonang. Lantas, dapat dibezakan secara langsung bahawa terdapat dua jenis gong yang dimainkan dalam gamelan Jawa. Perbezaan ini dapat dikenal pasti hanya dengan melihat kedudukan gong itu sendiri sama ada yang digantung atau diletakkan secara mendatar.

Patricia Matusky dan Tan Sooi Beng (1997: 8) pula dalam ‘Muzik Malaysia: Tradisi Klasik, Rakyat dan Sinkretik’ mendeskripsikan alat-alat orkestra wayang Jawa yang terdiri daripada beberapa gong gangsa. Gong gangsa yang dimaksudkan ialah tetawak, mong dan canang. Selain daripada wayang Kulit Jawa dan wayang Jawa, Patricia Matusky dan Tan Sooi Beng (1997: 7) juga telah menyatakan tentang penggunaan ‘gong-chime’ atau mong dalam wayang gedek iaitu sejenis wayang kulit yang berasal dari Thai. ‘Gong-chime’ atau mong dikatakan terdiri daripada dua gong berbonggol yang diletak mendatar dalam sebuah kotak kayu. Sebenarnya, instrumen mong yang dimainkan dalam orkestra wayang Jawa dan instrumen ‘gong-chime’ atau mong dalam orkestra wayang gedek merujuk kepada instrumen bonang dalam orkestra wayang kulit Jawa.

Aliman Hassan (2007: 33) pula merakamkan tentang dua jenis saiz gong iaitu gong besar dan gong kecil dalam buku beliau ‘Sanggan Budaya’. Menurut Aliman Hassan lagi, gong diperbuat daripada gangsa yang dicampur timah manakala gong besar diperbuat daripada tembaga kuning. Di tengah-tengah gong ditonjolkan sedikit (timbul) untuk dipalu bagi mengeluarkan bunyi. Gong digantung agar bunyinya berdengung.

Seorang pemblog[1] iaitu Syed Mahadzir Syed Ibrahim telah merakamkan kajian beliau tentang satu lagi jenis gong yang dikenali sebagai tetawak. Aliman Hassan (2007: 33) pula menyebut tawak-tawak. Menurut pemblog, tetawak biasanya digantung dan bahagian busut pada tetawak itulah yang dipalu. Tetawak dipalu untuk mendapatkan perhatian masyarakat kampung sekiranya berlaku kejadian-kejadian tertentu di dalam kampung seperti hal kematian, hal pencerobohan atau panggilan untuk bergotong-royong.

 

Latar Belakang Ringkas Tentang Gong

Gong merupakan sebuah alat bunyian yang ditemui kebanyakannya di Asia Tenggara. Gong mula-mula diketahui kewujudannya di tanah besar Cina pada abad ke-6. Namun, gong yang ditemui seawal itu berbentuk leper seperti talam yang diperbuat daripada gangsa. Kemudian, gong dicipta seperti bentuk mangkuk besar dan mendalam. Permukaan gong melengkung dan berbonjol di tengah. Pemerian tentang gong yang paling awal ditemui telah dirakam dalam buku ‘Musical Instruments Of The World’ oleh Ruth Midgely (1997: 106) seperti berikut   

 

“Found most commonly in Southeast Asia, the gong was known in China in the 6^th century AD. The earliest examples were flat bronze plates although many later gongs have a bulging surface or a raised central boss.”

Pada awalnya, gong tidak digunakan sebagai alat muzik melainkan sekadar sebagai talam untuk mengisi air agar kegiatan mencuci dapat dijalankan. Begitulah yang tercatat dalam buku yang ditulis oleh James Blades (1971: 93)

 

“‘The lo or what the Javanese in imitation of the sound call a gong, was at first nothing more than a platter for washing, or other similar purposes.”

 

Namun, penggunaan gong menjangkau lebih daripada sebuah talam besar untuk kegiatan mencuci apabila potensi gong sebagai alat bunyian dikenal pasti. Ternyata gong yang berbentuk seperti mangkuk besar dan mempunyai kedalaman mampu menghasilkan bunyi yang berkualiti. Begitu juga dengan permukaan gong yang melengkung. Semakin mendalam dan semakin melengkung sesebuah gong, semakin jauh gelombang bunyi yang mampu merambat di udara. Dari aspek saiz gong pula, lebih besar sesebuah gong yang dipukul, lebih rendah nada yang dihasilkan. Manakala gong yang lebih kecil saiznya pula akan menghasilkan nada yang lebih tinggi.

 

---

[1] Dipetik daripada http://syedmahadzirsyedibrahim.blogspot.com/2010/11/kajian-budaya-iv.html pada 13 Februari 2011.